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作者:左汶骏     时间:2018-09-21

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由于没有科学的教育经验和方法,小蓝心的父母希望有关教育方面的专家能够给予帮助,引导帮助孩子凭借先天优势成为一个有作为的人。(张志立)

中华文化相对于世界各国的文化特质来说,属于一种世俗文化,因而四书五经之类都是教人立身行事之类,兼具学术与意识形态、宗教教化的性质,倡导的是知行合一的人格,与世界其他各国的经典多属神学系统大为不同。因此,世俗化可以说是它的一大特点。而世俗化与通俗化在一定程度上是可以相通的。比如,《论语》是孔子弟子记录孔子与学生思想观念的一部语录体的儒家经典。现代学者和作家林语堂说过:“孔子品格的动人处,就在于他的和蔼温逊,由他对弟子的语气腔调就可清清楚楚看得出。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话,只可以看作一个风趣的教师与弟子之间的漫谈,其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》,孔子在最为漫不经心时说出一言半语,那才是妙不可言呢。”林语堂为此在上个世纪提倡语录体,被称作《论语》派。可见儒家的经典充满着世俗人情的意味,是通俗化很强的一部书。再比如《庄子》这本书,也很关注通俗的演绎。庄子的思想因此而在语体上采用“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”来写作。所谓“以寓言为广”,即采用寓言方式来阐发其中的哲理,达到“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”的逍遥境地。而《庄子》中的寓言,大量依靠对话体来加以表现,读起来文学性很强。这也说明,从先秦开始,中国古代的经典就树立了关注通俗的风范。因此,认为经典高不可攀的看法并不准确。西汉时的扬雄试图将经典玄奥化,模仿《论语》写作《法言》,效仿《周易》创作了《太玄》,现在看来,这本书真是太玄了,当时就被另一个学者刘歆讽刺为可以用来盖酱坛子,后来北宋苏东坡也批评扬雄以艰深文其浅陋。

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笔者不久前回到自己曾经工作过的一个学校叙旧,谈话间获知原来的几位骨干教师、教学精英大都“官爵”加身、有了“头衔”。这些昔日的名师,职务越来越高,课教得越来越少,优质的教育资源离学生越来越远,让人唏嘘不已。返程的途中,我不止一遍地思考这样一个问题:“教而优则仕”,是耶?非耶?

南科大的教改是否成功,只能让未来说话。教改存在不确定性,这是可以预见的。正因为如此,也就需要学生和家长充分理解教改的实际情况。南科大所肩负的期待会不会成为南柯一梦,显然也是与公众的充分理解和包容分不开的。(彭辉)

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我们常说:公务员是人民的公仆,理应全心全意为人民服务。如果我们人人都以“高官厚禄”为荣,那还谁愿意去经商、做工、务农等呢?社会的价值观必将被扭曲。这既不利于建立公平、公正、和谐的社会,也不利于国家、民族的进步。古今中外正反两方面的事例充分表明:只崇官,不崇商会使国家走向没落,而落后就可能被别人瞧不起,甚至可能挨打。这种老路我们不能再走了。况且,如果广大受过高等教育的人力资源都流向官场,那么谁来发展科学、技术、文化等领域?这也不利于国家实现可持续发展。

湖州市教育局局长朱鸿介绍说,随着经济回暖加速,当前企业人力资源需求逐步旺盛,浙江沿海城市与往年相比,更是提前近4个月出现了“用工荒”。据预测,湖州市2011年岗位需求达到9万个左右。为此,该市教育局在年初就要求各中职学校在确保教学任务完成的情况下,让所有毕业班学生通过与企业对接、跨区域合作等方式,积极参加顶岗实习。春节前后,全市共有1万余名中职学生参加这一活动,有效缓解了当前出现的“用工荒”,实现了校企双赢。

首先,要完善惩治学术腐败的法律体系。从惩处的公正性来说,对于学术腐败者,在追回其造假所得的前提下,还应当根据其行为造成后果的严重程度,对其采取相应的惩罚措施,情节严重的甚至要移送司法部门,这就必须要出台相关的法律。

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无论是城里儿童还是农村娃或是农民工子女,都是祖国的花朵,应该得到一视同仁的关爱。现在不少城市职能部门容许“流动花朵”在公办学校就读并免收借读费无疑是一项关爱举措,能让这些孩子受到良好教育,也减轻其家长负担。但“流动花朵”既然到了公办学校,就应和其他孩子一样共同学习生活,将他们单独编班是何用意?要是在城里划定一块区域,规定农民工只能住在这里,人们能够接受吗?而给农民工子女单独编班无疑就有变相“隔离”之嫌!

对于那些采用药物、电击、大量体能训练的方式来戒除网瘾的机构,陶宏开抨击:“行走学校根本不懂如何戒网瘾,而是用这种方式摧残孩子,而且学校也明明知道是没有效果的。”“行走学校这样做完全是为了赚钱。”陶宏开说,“因为方法不对,家长病急乱投医,所以出事是必然的。”

“建立一支开放、流动、高水平的专职科研队伍,如果项目经费不足的话,很难有吸引力。”姜培学建议,有关部门应出台政策,提高科研项目经费中劳务费所占的比例。“现在清华大学申报的科研项目,劳务费大概占15左右,目前主要用在没有工作收入的研究生身上,因此在这一比例下,学校很难聘用大量高水平的项目人员。”

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