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作者:左汶骏     时间:2018-10-02

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据缪水娟介绍,杭州高级中学这所百年名校,走出了文化科技名人徐志摩、丰子恺、金庸、张抗抗、姜立夫、陈建功、徐匡迪等,更有40多位校友成为两院院士。这得益于杭高一直坚持的“科学与人文并重,规范与个性共存”的教育理念和百年阅读传统,营造学校的“书院”氛围、人文氛围,重视图书馆的作用,指导学生注重阅读,追求全面发展,不仅能让学生考上好的大学,更让学生具有持续发展的能力。

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“如果能够将专业机构与公众人物结合,通过政协委员的提案,达到从制度上有力推进未成年人保护的目的,这也实现了我的心愿。”长期从事青少年法律援助工作的北京青少年法律援助与研究中心张文娟律师和她的同事们,今年成了韩红委员的“智囊团”。她们期待通过政协委员的呼吁引起全社会对未成年人保护的进一步关注,加强对包括流浪儿童、孤残儿童等在内的“困境儿童”的保护。

  本报讯(记者 蒋夫尔)新疆维吾尔自治区高校辅导员培训班7月7日开班,将对全自治区包括新疆生产建设兵团在内的30多所高校的240名专职辅导员进行为期20天的政治理论和业务知识的培训。这是自治区首次对高校辅导员队伍进行的大规模培训。  自治区希望通过此次培训,进一步提高全区高校辅导员队伍的政治理论和业务水平。为此,自治区党委拨出专项经费,自治区教育工委、教育厅制定了周密的课程计划,聘请了优秀的授课教师。为了安排好辅导员的学习生活,教育工委、教育厅还专门成立了工作班子,配备管理人员,专门负责培训班的学习和生活。  此次培训学习内容多,课程紧,任务重。学习内容上,既有邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等内容,又有如何做好辅导员工作的具体专题讲座。培训方式有理论讲授、实践考察、课堂教学以及课下交流和研讨等多种形式。  《中国教育报》2006年7月9日第1版

李书福回忆这段历史,感慨道:“吉利的转型升级成功跟自办学校模式探索成功有很大关系。”他给这种自办教学模式取名为“311教育模式”——“以就业为导向,重视人格教育、品德教育和是非判断力培育,培养应用型、智能型人才。”“这是一种‘倒逼式’的模式,就是从社会和岗位需求出发,倒过来看怎么培养学生。”

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在具体的实践操作中,班本课程的班级命名形式为四类,一是以历史文化名人来命名。如“李白班”、“鲁迅班”、“文天祥班”,就是分别以李白、鲁迅、文天祥为本班的研究课程,分别从生平年谱、学术成就、人生道路、气质追求等方面进行全方位研究。在研究中,学生们充分利用高效课堂的学习小组,分配任务,每个小组和每个人都承担不同的“课题”,然后再借用课堂教学环节中的“穿插提升”,把研究成果整合,形成一部完整意义的“李白学”、“鲁迅学”、“文天祥学”。二是以传世名著来命名,如“红楼梦班”、“水浒传班”、“西游记班”。当然无论是历史文化名人班还是名著班,都要求孩子们要有批判和怀疑精神,剔除有悖于时代精神的糟粕不分,吸取有益于青年成长的元素和精华,力求让每一个学生成为“当代李白”研究专家、“新《红楼梦》”研究专家。当然学校要适时为学生提供能展示研究成果的大舞台,如利用周末时间举办学术报告会、小专家讲座,出版小专家研究成果的学刊和会刊等。三是以当代名人命名,如周杰伦班、郎朗班、刘翔班。作为一种流行文化符号,“周杰伦们”自身的成长和过人的才华,在当代学生中形成了一种无可抗拒的魅力。今天的教育必须敢于直面并且接受这样的“追星”文化,并且敢于鼓励学生客观地接受和公正地研究,其积极的教育意义显然是巨大的。学校或许因为有“周杰伦班”的存在,才让今天的教育彰显出一点现代感、人性化,也体现出学校文化的包容性。学校只有对多元文化的“兼容并包”,才能够实现与时俱进。

新华网兰州12月11日电(记者高健钧、卫韦华)在我国西部省份甘肃,10年前,当高鼻梁、蓝眼睛的外国人出现在这里时,还会引来好奇的目光,可如今,越来越多肤色各异的外国学生出现在这里的大学校园内。据统计,随着“汉语热”持续升温,来甘肃留学的外国学生11年里增长了近40倍。

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近年来,高校大量扩招更是不争的事实,不仅本专科生规模大增。不少学校研究生招生规模还超过了本科生。大学生的数量是上去了,但是师资力量没有同步跟进,从院士剽窃到校长抄袭,高校学术腐败的事更是屡见不鲜。一名导师带10多名或更多的研究生,研究生与导师长期不见面,导师把研究生当作廉价劳动力的情况普遍存在。高等教育质量严重下降,读大学不仅学不到真本事,就业也异常困难,不仅把大学生逼到了“零工资就业”、“务实”当“掏粪工”的墙角,当前高等教育的积弊也暴露无遗。

上周六,在复旦附中、复兴高中、进才中学等学校门口,送孩子参加“提前推荐自主招生”面试的私家车排成了长龙。

然而,正如《千年忧思》所精辟指出的,“儒家法家,各有缺陷”。儒家重视“民为邦本”,却轻视人民的作用,说“民可使由之,不可使知之”;重视教化和道德修养,却从不提及立规矩、建制度、设法度的意义;过分强调“舍利取义”,忽视人的求利本性,不懂得“利”的杠杆作用,在“义利之辨”中找不到义与利的平衡点,以致走向“存天理,灭人欲”的极端;强调“学而时习之”,却主张“学而优则仕”,把学习当做当官发财的敲门砖,不重视实干,更鄙视体力劳动,说什么“耕也,馁在其中矣”,宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”。法家呢,过分强调法的作用,主张实行“刑于将过”,轻罪重罚,虽然他们强调的“一断于法”,是对儒家“刑不上大夫”的主张的否定,实际上封建统治者却把自己和对自己有利的人置于法外,这种有法不依的现象,使法丧失了在人们心目中的公平感。法,从来具有强烈的阶级性。在封建社会中,法是统治者手中的工具,是人民头上的枷锁。这正是法家理论未能使古代中国走上法治的轨道,跳出治乱兴衰的周期性怪圈的原因。只有在社会主义制度下,才能真正做到法是善法,法有权威,法能服众,在法的面前人人平等,通过法治做到公平公正。儒家和法家,德治与法治,都是中国传统文化的重要组成部分,取其精华,弃其糟粕,对于今天的读者来说,无疑是必要和有益的。

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曾让无数人感动的“可乐男孩”薛枭被上海财经大学免试录取,这个结果非常符合国人同情受害者的善良心理。然而,让人感到诧异的是,这则新闻在网上的跟贴却多是网友们对此事表示质疑、暗讽甚至愤怒之语。

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